O fi Trump departe, peste ocean, dar trumpismul a trecut demult balta și e programul politic mainstream inclusiv prin părțile noastre.
Nu uimesc probabil pe nimeni dacă zic că ultimele alegeri prezidențiale și campania pentru referendum în Moldova au fost puse în mișcare de o energie trumpistă, cu iz local, desigur.
O mică clarificare: dacă trumpismul e o mișcare politică reacționară (cel puțin pe plan cultural, pentru că economic e mai complicat) și s-ar opune unui progresivism care încurajează diversitatea, inclusiv cea identitară, atunci spațiul politic moldovenesc e dominat în totalitate de diverse versiuni de trumpism (la un pol, unde se adună vreo 99 % din populație și 100 % din partidele politice) și o mică comunitate progresistă de cel mult 2-3 mii de oameni (sînt foarte generos aici). Adică o dreaptă mare-mare-mare și o stîngă reală extrem de mică.
Trumpismul local vine în două curente, unul pro-european și altul pro-rus (etichetele sînt pur convenționale, dar așa se numesc ei între ei).
Ambele se adună în jurul unui nucleu de politici: conservatism cultural (orice ar zice opoziția despre sprijinul PAS pentru comunitatea LGBTQI+, nu se adună mai mult de 3-4 deputați PAS care au fost vreodată la Pride, și aceia în ani diferiți, iar partidul tace pe această temă), politici pro-business, autoritarism politic (atît președinții pro-europeni cît și cei pro-ruși proiectează figura președintelui puternic, paternalist, autoritar), divizarea societății pe diverse linii pentru o mai bună guvernare a ei (logica Noi vs Ei), folosirea unor sperietori pentru a fideliza electoratul (Mîna Moscovei, Gayropa etc), populism de dreapta (accentul pe valori, tradiții, apelul la sentimente religioase), moralism (mai ales pe filiera luptei ”anti-corupție), neo-naționalism (cu iz unionist românesc și anti-rusesc într-o parte, și cu iz moldovenesc statalist anti-românesc, în altă parte).
Trumpiștii pro-europeni își sperie electoratul cu ceceni, mîna Moscovei, tancurile rusești, închiderea granițelor europene, amenințarea ca Moldova să fie condusă de minoritățile naționale…
Trumpiștii pro-ruși își sperie electoratul cu gay, zeci de mii de sirieni, pierderea valorilor naționale, închiderea bisericii ortodoxe, amenințarea ca Moldova să fie condusă de străini (Occident) prin intermediul unor localnici….
Dincolo de simbolurile variate pe care le utilizează aceste două linii de trumpism, ele se conduc de o logică similară…
Paradoxul în Moldova e că diversele curente trumpiste țin prea mult la diferențele lor, cultivînd un narcisism al micilor diferențe, ca să înțeleagă cît de multe lucruri au în comun…
Lumea progresivă locală (un fel de stîngă generică) nu e, chiar și în cele mai optimiste estimări, mai mult de 1-2 mii de oameni. Comunitatea progresistă identitară poate fi numărată cel mai bine la Pride, unde niciodată nu au fost mai mult de 2 mii de oameni…Comunitatea progresistă economică – lumea care crede în redistribuție, care se opune discursurilor ce privatizează totul și bagă toate sferele economice sub logica de piață – e și mai mică. În spațiul public nu sînt mai mult de zece asemenea voci, dar și alea marginalizate. În populația generală viziunile economice de stînga sînt mult mai răspîndite – sondajele arată permanent preferințe pentru un stat mai distributiv, mai implicat în viața economică – dar aceste preferințe sînt difuze, nu sînt articulate de vreo forță politică (toate partidele moldovenești sînt pro-business) și nu au acces la poziții cheie (unde, în schimb au neoliberalii de toate curentele). Comunitatea progresistă culturală – grupată în jurul unor mici organizații culturale precare care cochetează cu teme precum pluralitatea memoriilor și a viziunilor despre lume, cultura ca bun comun, angajamentul social al culturii, dialogul intercultural pe intern și extern – este și ea de ordinul a cîteva sute de oameni… Evident, sînt mulți oameni care fac parte din toate comunitățile progresiste, după cum sînt oameni care se regăsesc într-o comunitate (de exemplu progresivismul identitar), dar nu se regăsesc în altă comunitate (de exemplu cea a politicilor economice heterodoxe) așa că…cam atîta lume ”woke, sexo-marxistă” este prin Chișinău (folosesc aceste etichete pentru a arăta modul în care este numită această comunitate în oraș, dar asta nu înseamnă în nici un fel că oamenii din această comunitate se identifică, în vreun fel, ca fiind de exemplu marxiști).
În fapt această comunitate adună deopotrivă o stîngă ideologică mică și o lume liberală puțin mai mare.
P.S. acest comentariu nu se referă la alegerile din SUA.
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Taisia Borowski a tradus acest text și în limba germană:
Der Trumpismus ist längst über den Ozean rüber und ist zum politischen Mainstream-Programm auch in unseren Breiten geworden. Ich werde wahrscheinlich niemanden überraschen, wenn ich sage, dass die letzten Präsidentschaftswahlen und die Referendumskampagne in Moldawien von einer trumpistischen Energie in Gang gesetzt wurden, natürlich lokalen Ursprungs.
Eine kleine Klarstellung: wenn der Trumpismus als eine reaktionäre politische Bewegung definiert wird (zumindest kulturell, weil er wirtschaftlich komplizierter ist) und sich demzufolge einem Progressivismus widersetzt, der Vielfalt (einschließlich der Identitäten) fördert, dann lässt sich sagen, dass der politische Raum Moldawiens vollständig von verschiedenen Versionen des Trumpismus dominiert wird (zusammen gerechnet sind es 99 % der Bevölkerung und 100 % der politischen Parteien). Hinzu kommt eine kleine progressive Gemeinschaft von nicht mehr als 2-3 Tausend Menschen (ich bin hier sehr großzügig). Das heißt, wir haben eine sehr große Rechte und eine extrem kleine echte Linke.
Den lokalen Trumpismus gibt es in unserem Land in zwei Strömungen, einer proeuropäischen und einer prorussischen (die Bezeichnungen sind rein konventionell, aber so bezeichnen sie sich gegenseitig). Beide versammeln sich um einen Kern von gleichen Politiken: Kulturkonservatismus (was auch immer die Opposition über die Unterstützung der PAS für die LGBTQI+-Gemeinschaft sagt, es gibt nicht mehr als drei bis vier PAS-Abgeordnete, die jemals bei Pride waren, und zwar in verschiedenen Jahren, und die Partei schweigt sich zu diesem Thema aus), wirtschaftsfreundliche Politik, politischer Autoritarismus (sowohl proeuropäische als auch prorussische Präsidenten projizieren die Figur des starken, paternalistischen, autoritären Präsidenten), die mehrfache Spaltung der Gesellschaft für eine bessere Regierungsführung (nach der Logik „wir gegen sie“), der Einsatz von Angstmachern, um die Wählerschaft loyal zu machen (Moskaus Hand vs. Gayropa u.a.), Rechtspopulismus (die Betonung von Werten, Traditionen, der Appell an religiöse Gefühle), Moralismus (insbesondere im Bereich des Kampfes gegen Korruption), des Neonationalismus (auf der einen Seite mit der Tendenz zur Wiedervereinigung mit Rumänien und zu antirussischen Slogans, auf der anderen Seite verbunden mit dem Ruf nach moldawischem Etatismus und antirumänischen Tönen.
Die proeuropäischen Trumpisten erschrecken ihre Wählerschaft mit Tschetschenen, der Hand Moskaus, russischen Panzern, der Schließung der europäischen Grenzen und der Gefahr, dass Moldawien von nationalen Minderheiten regiert wird…
Die prorussischen Trumpisten verängstigen ihre Wählerschaft mit Schwulen, Zehntausenden Syrern, dem Verlust nationaler Werte, der Schließung der orthodoxen Kirche, der Gefahr, dass Moldawien vom westlichen Ausland aus durch einige Einheimische regiert wird…
Diese beiden Varianten des Trumpismus verwenden unterschiedliche Symbole, basieren jedoch auf einer ähnlichen Logik.
Das Paradoxe in Moldawien besteht darin, dass die verschiedenen trumpistischen Strömungen sich zu sehr um die Kultivierung der Unterschiede kümmern und einen Narzissmus der kleinen Unterschiede pflegen, um zu verstehen, wie viele Dinge sie gemeinsam haben.
Die lokale progressive Welt (eine Art generische Linke) umfasst selbst nach den optimistischsten Schätzungen nicht mehr als 1-2 Tausend Menschen. Die identitätsprogressive Gemeinschaft kann am besten bei Pride gezählt werden, wo es nie mehr als 2.000 Menschen gab. Die wirtschaftlich progressive Gemeinschaft – die Welt, die an Umverteilung glaubt und die sich den Diskursen der Privatisierung und Unterwerfung aller Wirtschaftsbereiche der Logik des Marktes widersetzt – ist sogar noch kleiner. Im öffentlichen Raum gibt es nicht mehr als zehn solcher – marginalisierten – Stimmen. In der allgemeinen Bevölkerung sind linke Wirtschaftsvisionen viel weiter verbreitet; Umfragen zeigen kontinuierlich Präferenzen für einen verteilungsstärkeren Staat, der mehr in das Wirtschaftsleben eingebunden wäre; diese Präferenzen sind aber diffus, sie werden von keiner politischen Kraft artikuliert (alle Parteien Moldawiens sind wirtschaftsfreundlich) und sie haben keinen Zugang zu Schlüsselpositionen (was den Neoliberalen aller Strömungen zur Verfügung steht). Auch die progressive Kulturgemeinschaft umfasst nicht mehr als ein paar Hundert Menschen; sie sind gruppiert um kleine prekäre Kulturorganisationen, die mit Themen wie der Pluralität der Erinnerungen und der Weltanschauungen, der Kultur als Gemeingut, dem gesellschaftlichen Engagement der Kultur, dem interkulturellen Dialog nach Innen und Außen liebäugeln.
Offensichtlich gibt es viele Menschen, die allen progressiven Gemeinschaften angehören, genauso wie es Menschen gibt, die sich in einer Gemeinschaft wiederfinden (z. B. Identitätsprogressivismus), aber nicht in einer anderen Gemeinschaft (z. B. der der heterodoxen Wirtschaftspolitik). Das ist die Menge der „woken, sexo-marxistischen“ Menschen in Chisinau (ich verwende diese Bezeichnungen, weil sie in der Stadt so benutzt werden, aber das bedeutet in keiner Weise, dass Menschen aus dieser Gemeinde sich beispielsweise als Marxisten identifizieren). Tatsächlich vereint diese Gemeinschaft sowohl eine kleine ideologische Linke als auch eine etwas größere liberale Welt.
P.S. In diesem Kommentar geht es nicht um die US-Wahl.